Siempre abra un fin para el hombre, y es justificada por una consecuencia, de hay un acto ético, siempre justifiacamos actos forzando los medio, a veces actuamos por no usar la razon, hacemos las cosas pero no sabemos el porque, solo siguiendo los actos de los demas, a veces porque siempre no hacemos la labor de apreder mas, “El que miente para vender un producto defectuoso sacrifica muchas cosas —su compromiso con la verdad, su realidad como hombre cabal, su sociabilidad— a la consecución de un fin, el beneficio “, siempre pensamos en un beneficio propio,
En efecto, ante cualquier situación puedo cumplir siempre las reglas éticas—no disimular los defectos de un producto, por ejemplo—, lo que resulta rentable para todos excepto, a primera vista, para mí, si los demás no cumplen las reglas. O puedo decidir no cumplirlas sabiendo que los demás las cumplen.
Esto parece muy «razonable» porque entonces la conducta no-ética es rentable para mí, al menos a corto plazo: si nadie disimula los defectos de sus productos los clientes no sospecharán que yo sí los disimulo, con lo que saldré beneficiado (es el caso del «viajero sin boleto»: si el tren funciona normalmente porque todos pagan, el «aprovechado» sale ganando).
si yo disimulo los defectos de los productos, cada vez habrá más vendedores que también lo harán. Y cuando muchos lo hagan todos saldrán perdiendo, porque se crearán situaciones del tipo «dilema del prisionero»: si todos dicen la verdad, todos salen ganando; si alguno no dice la verdad, el mundo resultante es el peor de todos.
En definitiva, la falta de ética puede ser rentable a corto plazo, para algunos, en algunas ocasiones. La ética es siempre rentable a largo plazo para el conjunto de la sociedad. Las conductas, tanto las éticas como las inmorales, se extienden a largo plazo como una mancha de aceite por el aprendizaje individual y social, que lleva al sujeto a hacer lo bueno o lo malo y enseñar a los demás a hacerlo: los hombres aprendemos de los demás como «por contagio».
